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惟有创新，，， ，， ，，是赢多多智能企业文化的核心，，， ，， ，，更是30年来驱动赢多多智能发展前行的不竭动力。。。。。每一位赢多多人，，， ，， ，，都会铭记“山因势而变，，， ，， ，，水因时而变，，， ，， ，，物流因时势而变”这句对创新精神含义的解读。。。。。创新思维的基因，，， ，， ，，已根植于每一位赢多多人的思考方式和实际行动中。。。。。
近期，，， ，， ，，我们寻访了中国殷商文化学会理事、烟台王懿荣甲骨学会顾问、中国石油大学赵逸之教授，，， ，， ，，为我们找到了“惟有创新”甲骨文字体形态的出处，，， ，， ，，并探寻到中华文明五千年历史长河中对“创新”的传承典故。。。。。
“惟有创新”甲骨文字体的演变过程
惟 或唯表示人对神意的肯定、恭领，，， ，， ，，所谓唯唯诺诺。。。。。
进（進），，， ，， ，，从辵从隹，，， ，， ，，表示人对神意的执行、落实。。。。。所谓进可替否。。。。。
有 老子《道德经》：“天下万物生于有，，， ，， ，，有生于无”，，， ，， ，，因此，，， ，， ，，“有”既可以指形而上的存在，，， ，， ，，也可以指形而下的存在现象。。。。。
在哲学上讲，，， ，， ，，有、无是相对、相生、对转、互化的概念。。。。。
创 之从王，，， ，， ，，是说唯王者能创； ；；；；；；创之从刀，，， ，， ，，是说唯刀可剖判。。。。。
因此，，， ，， ，，创的本义是指王者操刀，，， ，， ，，凿破鸿蒙，，， ，， ，，造法创业。。。。。从此，，， ，， ，，二仪析分，，， ，， ，，八卦始成，，， ，， ，，纷然流演，，， ，， ，，天地常新。。。。。
新 是人类使用辛刀、斤斧来砍伐树木的神圣活动。。。。。首先要根据神意用辛刀选中树木，，， ，， ，，然后再以斤斧取之。。。。； ；；；；；；蛑屋宇、或作牌位、或制器物，，， ，， ，，剩余的木材则用为薪火以作尞祭。。。。。新为乾金作用风木之象，，， ，， ，，仿佛阴阳媾和，，， ，， ，，实为造物之初始。。。。。因而引申会意出新生、新兴与陈旧、老朽相对的含义。。。。。
历朝历代对“惟有创新”的传承解读
— 周易 —
《周易·系辞》：“古者包牺氏之王天下也，，， ，， ，，仰则观象于天，，， ，， ，，俯则观法于地； ；；；；；；观鸟兽之文与地之宜； ；；；；；；近取诸身，，， ，， ，，远取诸物，，， ，， ，，于是始作八卦，，， ，， ，，以通神明之德，，， ，， ，，以类万物之情。。。。。
《周易·系辞》：“一阴一阳之谓道。。。。。继之者善也，，， ，， ，，成之者性也。。。。。仁者见之谓之仁，，， ，， ，，知者见之谓之知。。。。。百姓日用而不知。。。。。故君子之道鲜矣。。。。。显诸仁，，， ，， ，，藏诸用，，， ，， ，，鼓万物而不与圣人同忧。。。。。盛德大业至矣哉！富有之谓大业，，， ，， ，，日新之谓盛德，，， ，， ，，生生之谓易，，， ，， ，，成象之谓乾，，， ，， ，，效法之谓坤。。。。。”
是说，，， ，， ，，圣王所以能创新，，， ，， ，，是因为善见一阴一阳之变动而能效法乾坤。。。。。善见物物普遍联系之妙，，， ，， ，，又知物物各自独立之性。。。。。能于物物一太极之混沌中，，， ，， ，，得见一阴一阳之剖判、之对转、之互生、消长。。。。； ；；；；；；舸保， ，， ，，应时呈象。。。。。物无美恶，，， ，， ，，适时为妙。。。。。
— 春秋战国秦汉 —
秦汉之前，，， ，， ，，创、新不连用。。。。； ；；；；；；虻源矗， ，， ，，或只曰新。。。。。创者，，， ，， ，，作也、造也。。。。。新者，，， ，， ，，初也、始也。。。。。汤之《盘铭》曰：“苟日新，，， ，， ，，日日新，，， ，， ，，又日新。。。。。”
《论语》曰：“温故而知新。。。。。”《康诰》曰：“作新民。。。。。”这正如《大学》所说：“大学之道，，， ，， ，，在明明德，，， ，， ，，在新民，，， ，， ，，在止于至善。。。。。”新民者，，， ，， ，，自觉学习、主动提升、不断觉悟之人。。。。。
孔子曰：“人能弘道，，， ，， ，，非道弘人。。。。。”就是强调说人类天生本然具有创新、弘道的能动性。。。。。
战国青铜器《中山王方壺》铭文：“创闢封疆。。。。。”此言王者缔造邦国、兴继世家，，， ，， ，，所以开疆拓土也。。。。。故《广雅》曰：“创，，， ，， ，，始也。。。。。”始者，，， ，， ，，孕育也、母胎也、初生也。。。。。
《国语·周语》：“光裕大德，，， ，， ，，更姓改物，，， ，， ，，以创制天下，，， ，， ，，自显庸也。。。。。”孟子曰：“君子创业垂统，，， ，， ，，为可继也。。。。。”
许慎《说文解字》：“剏，，， ，， ，，造法创业。。。。。”
这些都是说王者开创基业、一统天下，，， ，， ，，而后设立制度、损益礼乐。。。。。于是乃有文明。。。。。古人有“立德、立言、立功”所谓三不朽，，， ，， ，，其初始建立者，，， ，， ，，皆为创也。。。。。
— 三国 —
曹魏经学家王弼在《周易注》中说：“《革》去故而《鼎》取新，，， ，， ，，取新而当其人，，， ，， ，，易故而法制齐。。。。。”
是说，，， ，， ，，如果要创新就必须先要有勇气去故。。。。。鼎颠其趾为革，，， ，， ，，革则有利于倾倒出鼎中之污秽，，， ，， ，，清洁之后方可纳新。。。。。
— 宋代 —
宋代文学家、政治家欧阳修曾多次在“行政创新”层面使用“创新”一词。。。。。
《论矾务利害状》：“必若不欲抑勒六户认额，，， ，， ，，即乞未立定年额。。。。。但选差清强官吏创新，，， ，， ，，一面博卖熟矾，，， ，， ，，候二三年，，， ，， ，，取一年为定额。。。。。”
意思是希望官吏们能够在诸如矾务、酒务等行政工作中发明出更多、更好、更新的工作方法，，， ，， ，，创造性地完成工作任务。。。。。
宋代圆悟《枯崖漫录》记载石田薰禅师的话说：“就中下机言之，，， ，， ，，亦要识因果，，， ，， ，，勤香火。。。。。早晚禅诵不懈，，， ，， ，，创新补旧。。。。。”
其所谓“创新”就是指在学习、觉悟的道路上，，， ，， ，，要勤奋有为、精进不息，，， ，， ，，不断深化认知、补救过失，，， ，， ，，而后才能创开新境。。。。。这是佛学典籍中使用“创新”的记载。。。。。
— 民国 —
康有为的《大同书》在思想、学术、器物、哲学、技术、文艺、宗教等多个层面使用“创新”一词多达25次之多。。。。。他认为大公政府应该在国家层面设立“奖智部”专门负责“掌全地奖励创新特许之事。。。。。”其下再设“智曹”以掌人民开智之事，，， ，， ，，负责“凡创新之事、特许之荣者掌焉。。。。。”他认为“创新”是人道进化的终极动力。。。。。
“惟有创新”意味着“创新”是大道自我之流衍运动。。。。。万物只能通过本能的生灭、繁衍来完成大道的创新要求。。。。。在文明社会中，，， ，， ，，人类却可以通过积极主动地研学、发明完成大道赋予的神圣职责。。。。。
赢多多智能的“惟有创新”
惟有创新之于思考方式
以上帝视角，，， ，， ，，跳脱到更高角度去看问题，，， ，， ，，把握事物的本质。。。。。
生活中的种种事物，，， ，， ，，表面复杂，，， ，， ，，实则大道至简。。。。。但往往都是为了做而做，，， ，， ，，循规蹈矩，，， ，， ，，忽略了事物的本质，，， ，， ，，忘却了做事的根本意义所在。。。。。站在上帝视角，，， ，， ，，化繁为简把握住事物的本质和初衷，，， ，， ，，是创新思考的根本。。。。。
惟有创新之于研发思维
用创新去开拓思路和局面，，， ，， ，，但更要让创新变得务实，，， ，， ，，把人们的想法和研究真正转化为实际应用，，， ，， ，，并受用于社会。。。。。
产品创新的本质，，， ，， ，，是解决实际需求和问题，，， ，， ，，不是为单纯为迭代而创新。。。。。创新就要创造价值，，， ，， ，，变得务实，，， ，， ，，帮助客户和社会，，， ，， ，，达成开拓性的进步。。。。。
惟有创新之于管理思维
化繁为简，，， ，， ，，化整为零，，， ，， ，，尊重人性，，， ，， ，，注重效率。。。。。
管理的本质是让决策更安全、更准确，，， ，， ，，不依赖于英雄人物，，， ，， ，，但更要崇尚效率，，， ，， ，，回归管理的本质，，， ，， ，，让复杂的事情变得简单，，， ，， ，，贴近人性的向往。。。。。
惟有创新之于面对未来的心态
创新的本质，，， ，， ，，是让我们面对未来，，， ，， ，，拥有无惧的心态，，， ，， ，，通过开拓新的思路，，， ，， ，，打开新的局面。。。。。
人间正道是沧桑, 伟大的背后都是苦难，，， ，， ，，面对未来，，， ，， ，，我们要发现机遇，，， ，， ，，迎接挑战，，， ，， ，，看到希望。。。。。
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